Medaglioni e miti

[apollonia]

Medaglione dei tempi di Commodo (Misia, Cizico) Kore Soteira/Attis (Leu Web Auction 6).

Roman Provincial
MYSIA. Cyzicus. Pseudo-autonomous issue. Medallion (Bronze, 42 mm, 40.71 g, 1 h), time of Commodus, 180-192. ΚΟΡΗ СΩΤЄΙΡΑ ΚYΖΙΚΗΝΩΝ Draped bust of Kore Soteira to right, wearing wreath of grain ears. Rev. ΝЄΟΚΟΡΩΝ ΚYΖΙΚΗΝΩΝ Attis reclining left on cushions, legs tied and holding patera in his right hand; behind, tree; to left, Commodus standing right, holding patera and spear; to right, young male figure standing left, playing lire; in exergue, bull walking left towards altar. BMC 175 = RPC IV online 757.1. Very rare. Somewhat smoothed and with some corrosion on Kore's cheek, otherwise, very fine.

Starting price: 100 CHF - Result: 500 CHF

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Medaglione di Gordiano III (Perinthos, Tracia) per l’omonoia con Cizico: Gordiano/Kore e Tyche (Triton VI).

THRACE, Perinthos. Homonoia with Kyzikos. Gordian III. 238-244 AD. Æ Medallion of 12 Assaria (35.07 gm).
Estimate $4000
THRACE, Perinthos. Homonoia with Kyzikos. Gordian III. 238-244 AD. Æ Medallion of 12 Assaria (35.07 gm). AVT K M ANT GORDIANOC AUG, laureate and cuirassed bust right, gorgoneion on front of cuirass / PERINQIWN DIC NEOK-ORWN, OMO/NOI/A, KUZIKHN/WN in exergue, Kore of Kyzikos standing left, holding staff and presenting grain ears as offering over flaming altar; Tyche of Perinthos standing right, holding cornucopiae, and pouring offering from phiale. Franke-Nollé 1721 (one example cited, in Brunswick; another was in Classical Numismatic Group 49 (17 March, 1999), lot 932). EF, smooth dark green patina with touches of red. ($4000)

The homonoia between two cities of the Greek world proclaimed an "agreement" or commonality of interests, almost like the "sister-city" arrangements between modern cities. While the Leagues of Greek cities were primarily military alliances, a homonoia was a union based on political, economic and religious connections, although the mutual defence agreement between certain cities in Magna Graeca and Sicily was sometimes termed a homonoia (see the Krimissan Alliance hemidrachm, lot 99). The cities of Asia Minor preserved this tradition under the Romans, with an extensive interlinked system of alliances. The earliest coins marking these agreements appear under Domitian, but the majority come later, dating from the Severan period until the end of provincial coinage in the late 3rd century. Ephesos seems to have been the most sought after party to these unions, a popularity undoubtedly associated with its status as the principal cult center of Artemis. Pergamon was the political nexus of Asia Minor, and also appears frequently among the unions. The eminence of Kyzikos is surely due to its traditional role as the economic powerhouse of the Propontis, dominating the trade routes between Asia, Greece, and the Black Sea littoral. Perinthos is a mere 75 kilometers away, directly north on the Thracian shore of the Propontis, and was likely a frequent trading partner of Kyzikos.

Kore di Kyzikos in piedi a sinistra, che tiene il bastone e presenta le spighe di grano come offerta sull'altare fiammeggiante; Tyche di Perinthos in piedi a destra, che tiene le cornucopie e versa l'offerta dalla phiale.

[apollonia]

Medaglione al tempo di Commodo con Kore al diritto e il giovane Dioniso al rovescio (Nomos 5).

Coins of the Greeks
Mysia
Kyzikos. Autonomous issues. Circa 180s AD. 8 Assaria or Medallion (Bronze, 40mm, 33.17 g 6), Struck in the time of Commodus. KOΡH CΩT'IRA KUZIKHNWN Draped bust of Kore to right, wearing grain wreath and with her hair tied in a bun at the back. Rev. N'ΩKOΡΩN / KΥZIKHNΩN Youthful Dionysos, nude and holding a pitcher in his right hand and a thyrsos in his left, standing left in a chariot drawn by two panthers walking to left; above panthers, Pan standing left, raising his right hand and holding lagobolon with his left; to left, male figure standing left, wearing short chiton, holding a staff with his right hand and holding a basket with fruits in it balanced on his head with his left. M. Bernhart, Dionysos und seine Familie auf griechischen Münzen JfNG I (1949), 850 and pl. V, 5 = Imhoof-Blumer, Gr M 615 and pl. VII, 4 (reverse only and with an obverse bearing a bust of Commodus). SNG France -. SNG von Aulock -. Von Fritze III - (but cf. p. 24, 6). Extremely rare, probably unique.

An impressive coin of great beauty and charm with a fine dark patina; traces of a centering mark on the obverse and reverse. Some traces of minor cleaning marks, other-wise, extremely fine. Ex Numismatica Genevensis V, 2 December 2008, 106 (but reverse misdescribed).
 

This exceptional coin forms part of an extensive series of ‘medallions’ that were produced at some time during the reign of Commodus. At least twelve others are known, all with differing reverses (listed by von Fritze as noted above) that refer to the gods and goddesses of Kyzikos and to the city’s relations with the Emperor. Counting this new piece, three bear chariots on their reverses: one with Demeter in her biga drawn by winged snakes, another supposedly again with Demeter but in a biga drawn by centaurs, and this one with Dionysos and his panthers. The engraver responsible for the dies of this series was exceptionally talented.

Starting price: 16.000 CHF - Estimate: 20.000 CHF - Result: 24.000 CHF

[apollonia]

Sul rovescio del medaglione è raffigurato Dioniso su un carro trainato da due pantere. La pantera, abile cacciatrice, seducente e feroce, è spesso presente nelle raffigurazioni di Dioniso e delle Menadi perché il legame del dio e delle sue seguaci con questo felino è molto stretto. Come Dioniso, anche la pantera è seducente e si diceva che avesse l'alito profumato con il quale attirava verso di sé altri animali. Se la leggenda dice che la pantera seduce con il profumo del suo alito, la leggenda dice anche che la pantera è attratta dai profumi inebrianti, in particolare da quello del vino.

Riguardo alle Menadi, le donne del corteo dionisiaco paragonabili a pantere, come le pantere erano attratte dall'ebrezza del vino offerto da Dioniso, lo seguivano e si abbandonavano ai suoi riti notturni e segreti nelle foreste dove, invasate dal dio, pervase dallo spirito vitale della Natura, come pantere cacciatrici, uccidevano e squartavano piccoli animali da sacrificare per rievocare l'uccisione di Dioniso ad opera dei Titani, per poi placarsi, riposare tra gli alberi e serenamente prendersi cura di cuccioli, fino ad allattarli.

Sopra le pantere è raffigurato Pan, il dio greco della vita pastorale o più genericamente della vita campestre, della natura e delle montagne, grande amico di Dioniso. L’incontro tra i due ebbe luogo nell’Olimpo, quando Ermes decise di portare Pan ancora bambino al cospetto degli dei che lo accolsero con benevolenza, nonostante la natura non gli avesse certo fatto dono di alcuna grazia, per il suo carattere gioviale e cortese. In particolare Dioniso lo accolse con maggior entusiasmo tanto che divenne uno dei suoi compagni prediletti ed insieme facevano scorribande attraverso i boschi e le campagne rallegrandosi della reciproca compagnia.

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Medaglione di Geta (Lidia) per l’alleanza di Sardi ed Efeso (Bertolami 5).

Lydia, Geta (209-212), Medallion, Sardes and Ephesus, in alliance, c. AD 209-212, AE, (g 41,26, mm 43, h 12). AVTOK KAI - Π CEΠ Γ[ETA], laureate, draped, and cuirassed bust r., Rv. CAPΔIANΩ - N KAI - EΦECIΩN / OMONOIA (in ex.), Hero Tylos holding the cult-statue of Kore of Sardis and hero Androkles holding the cult-statue of Artemis Ephesia, standing opposite each other. Franke-Nollé 1840 (same dies).
Very rare, dark patina. Good very fine.
Ex Gorny & Mosch sale 160, 2007, 1923.

Starting price: 320 EUR - Estimate: 400 EUR - Result: 490 EUR

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Medaglione di Marco Aurelio (Ionia, lega delle Tredici Città), che raffigura sul rovescio un tempio esastilo contenente una statua della Kore di Sardi (Numismatik Naumann 35).

IONIA. League of Thirteen Cities. Marcus Aurelius (Caesar, 138-161). Medallion. Marcus Claudius Fronto, asiarch and high priest of the Thirteen Cities.
Obv: Μ ΑVΡΗΛΙΟС ΟVΗΡΟС ΚΑΙСΑΡ.
Bareheaded and draped bust left.
Rev: ΚΟΙΝΟΝ ΙΓ ΠΟΛЄΩΝ ΠΡΟ Μ ΚΛ ΦΡΟΝΤΩΝ ΑСΙΑΡΧ ΚΑΙ ΑΡΧΙ ΙΓ ΠΟΛЄΩΝ.
Hexastyle temple, containing facing statue of the Kore of Sardis.
RPC IV online 953.
The second known example. Extremely rare
Condition: Good fine.
Weight: 40.64 g.
Diameter: 39 mm.

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Medaglione di Commodo per l’omonoia Efeso-Sardi (Hirsch 357).

RÖMISCHE MÜNZEN, RÖMISCHES KAISERREICH
COMMODUS. 177-192, Homonoia Ephesos-Sardeis.AE-Medaillon. 36 mm. Belorbeerte, drapierte und gepanzerte Büste r. Rs: Die Kultbilder der Artemis von Ephesos und der Kore von Sardeis stehen nebeneinander. SNG COP. -. SNG v. Aulock -. BMC -. Museo Nazionale di Firenze II -, vgl. 60. Etwas fleckige Patina. Felder geglättet und Details überarbeitet. RRR vz

Starting price: 320 EUR - Estimate: 400 EUR - Result: 575 EUR

[apollonia]

Medaglione di Caracalla (Sardi, Lidia) per l’omonoia fra Sardi ed Efeso (Gorny & Mosch 169).

RÖMISCHE PROVINZIALPRÄGUNGEN
LYDIEN
SARDEIS. Caracalla, 211 - 217 n. Chr. AE Medaillon (20,13g). Homonoia-Prägung! Vs.: ΑΥΤ ΚΑΙ Μ ΑΥΡ ΣΕΥ−Η ΑΝΤΩΝΕΙΝΟΣ, Büste mit Panzer, Paludamentum und Lorbeerkranz r. Rs.: ΣΑΡΔΙΣ / ΕΦΕΣΟΣ / ΟΜΟΝΟΙΑ / ΕΠΙ ΑΝ ΡΟΥΦΟΥ / ΑΡΧΟΝΤ Α / ΤΟ Γ, Tyche von Sardeis mit dem Bildnis der Kore von Sardeis und die Tyche von Ephesos mit dem Kultbild der Artemis Ephesia stehen sich gegenüber. Franke-Nollé 1841ff. (stgl.).
RR! Schöne, matte, dunkelgrüne Patina, vz
Estimate: 1200 EUR

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Medaglione di Antonino Pio (Lega Ionica) che raffigura sul rovescio Auge ed Eracle (Auctiones GmbH, eAuction #48).

Antoninus Pius AE Medallion, Ionian League
Antoninus Pius (138-161 AD). AE Medallion (42 mm, 38.86 g), Ionian League. C. 139-144.
Obv. ΑV ΚΑΙ ΤΙ ΑΙ ΑΔΡΙΑΝΟС ΑΝΤΩΝƐΙΝΟС ƐV, laureate and draped bust to left.
Rev. ΚΟΙΝΟΝ ΓΙ ΠΟΛƐΩΝ(?) ΠΡΟΝΟΗ Μ ΚΛ ΦΡΟΝΤΩΝΟС ΑСΙΑΡΧΟV ΚΑΙ ΑΡΧΙƐΡƐΩС ΓΙ ΠΟΛƐΩΝ, Auge standing, facing, head to right; on her shoulder, hand of nude Heracles who is sitting to left on rock covered with lion-skin; to left, club leaning against rock.
RPC online temp. 955 (4 specimens).
Very rare and with a mythologically interesting reverse. Traces of original gilding. Large chip on edge and remains of an applied post on the obverse, otherwise, fine.
From the François Righetti Collection.

Starting price: 280 CHF - Estimate: 350 CHF - Result: unverkauft

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Il mito di Auge

Giunto a Tegea, in Arcadia, Eracle ebbe un rapporto amoroso con Auge, figlia del re della città Aleo, senza conoscerne però la reale identità e neppure che era una sacerdotessa di Atena Alea e quindi obbligata alla castità. Da questa unione nacque un bambino, Telefo, che fu nascosto segretamente da Auge nel recinto di Atena.

Ma Aleo scoprì la maternità della figlia quando, in seguito a una pestilenza che stava devastando il regno rendendone le terre sterili, si recò al tempio per pregare la dea e seppe dagli oracoli he la causa era il sacrilegio della figlia. Il bambino fu allora preso ed esposto sul monte Partenio dove, per volere divino, fu allattato da una cerva. Auge invece fu affidata al re Nauplio per essere venduta in terre lontane. Quest’ultimo, giunto in Misia, ricevette un riscatto dal re Teutrante, che la prese con sé.

Secondo un’altra versione Nauplio doveva affogare la fanciulla ancora incinta, che però riuscì a fuggire e partorì il piccolo in un boschetto, nascondendolo poi in mezzo ai cespugli. La giovane però, ricatturata, venne venduta a un ammiraglio di Misia che la donò al re Teutrante. Il piccolo, allattato, come detto prima, da una cerva, fu ritrovato da alcuni pastori che lo consegnarono al proprio re, Corito, chiamando il piccolo Telefo, in onore della prima nutrice (il suo nome significa infatti “cerva”).

Diventato adulto, Telefo volle avere notizie sulla madre e si recò a Delfi per chiederne informazioni. L’oracolo gli consigliò di recarsi in Misia dal re Teutrante. Giunto dunque in Misia con l’amico Partenope, vide come quella terra era minacciata dall’esercito del re Ida. Teutrante aveva promesso la mano di Auge a chi avesse sconfitto le schiere del rivale. Telefo affrontò dunque in duello Ida e lo uccise, ricevendo in premio Auge, senza sapere però chi fosse realmente. Ma la donna, riconoscendolo, non volle unirsi a lui e svelò al figlio la sua vera identità. Teutrante felice decise di adottarlo come suo erede e gli diede in moglie Astioche, figlia del re alleato Priamo, da cui ebbe in figlio Euripilo. Alla morte del re, Telefo divenne sovrano di Misia.

Ripreso e integrato da http://deaminerva.blogspot.com/2009/10/ercole-e-telefo.html

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Medaglione di Settimio Severo e Iulia Domna che raffigura sul rovescio la fatica di Eracle della cattura della cerva di Cerinea (Gerhard Hirsch, Auction 289).

RÖMISCHE MÜNZEN
RÖMISCHES KAISERREICH
SEPTIMIUS SEVERUS UND JULIA DOMNA
Mysien, Pergamon. AE-Medaillon. 44 mm. Beider Büsten einander gegenüber. Rs: Herakles r. wirft die kerynitische Hirschkuh nieder, indem er sie am Geweih(!) packt und sein Knie in ihren Rücken stemmt. SNG COP. 497. Etwas fleckige Patina. Hohes Relief. Felder geglättet.
 

vz-ss/vz Das Einfangen der Hirschkuh von Keryneia war eine der 12 Taten des Herakles, die er im Auftrag des mykenischen Königs Eurystheus vollbringen mußte. Um das der Artemis heilige Tier nicht zu verletzen, jagte er es bis zur Erschöpfung und fing es dann lebend wie auf der Münze gezeigt. Als anatomische Besonderheit galt schon in der Antike das Geweih der Hirschkuh, das einer Version des Mythos nach sogar aus Gold gewesen sein soll.

Starting price: 4.000 EUR - Result: unverkauft

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Medaglione di Alessandro Severo (Thyateira, Lidia) che raffigura sul rovescio Eracle e il leone del Citerone (CNG, Articolo storico https://www.cngcoins.com/Article.aspx?ArticleID=411 ).

Mythology - Hercules and the Lion of Cithaeron

LYDIA, Thyateira. Severus Alexander. AD 222-235. Æ Medallion (48mm, 48.55 g, 6h). Mar. Pollianus, strategus. Laureate, draped, and cuirassed bust right / Young Hercules standing facing, head right, holding club set on ground and deceased lion. Triton VIII, lot 768 = Lanz 177, lot 1026 (same dies).

While the popular story is that Hercules received his signature lion skin as a result of his First Labor, the slaying of the Nemean Lion, the second-century BC encyclopediast Apollodorus (Bibl. 2.4.9) relates that the hero received it as a result of his youthful encounter with the Lion of Cithaeron. Like that of Nemea, Hercules was commanded by the king of Thespiae to slay a lion which had been terrorizing the local countryside. Having succeeded, he received the skin as part of his reward, which he subsequently wore, along with the club, as his attributes.

The Hercules on this coin as an unbearded young man at the point of completing his first heroic deed would not have gone unnoticed on this medallion of Severus Alexander, whose similar youthful exploits might curb the rising power of the Sasanian Persians. By applying such an episode from the life of the patron deity associated with Alexander the Great, of whom Severus Alexander was the conscious namesake, the young emperor could, like his predecessor, bring the Persians to heel.

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Un contorniato "denso" di mitologia: Onfale/Eracle e Nesso

Contorniates. Late 4th century AD. Æ Contorniate (35mm, 24.41 g, 5h). Bust of Omphale left, wearing lion’s skin of Hercules, resting club on elevated right arm / Hercules standing right, wrestling centaur Nessus; club to left and tree below forepart of Bull. Alföldi, Kontorniat tf. 23, 10 (same obverse). Near VF, brown and green patina with traces of lighter green overtones. Extremely rare.

Alföldi lists only three specimens of this type, all of which are in public collections: one in Venice; the second in Vienna; and the third in the Haag (now Leiden).

Sale: CNG 72, 14 June 2006, Lot: 1890. Estimate $3000. Sold For $2400

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Mito di Onfale

LA REGINA ONFALE: LA LEGGENDA
Dopo aver compiuto le sue leggendarie dodici fatiche, Eracle andò dal re Eurito per chiedergli la mano della figlia Iole come promesso. Eurito gli negò la figlia ed Eracle, nel solito accesso di furore, uccise Ifito che peraltro era l'unico dei figli di Eurito ad acconsentire alle sue nozze con la sorella. Per espiare questo delitto esecrabile in quanto compiuto in casa dell'ospite, Eracle si rivolse all'oracolo di Delfi, ma la Pizia lo schifò e si rifiutò di dargli responsi. Anche qui Eracle mostrò il suo caratteraccio e si mise a devastare il santuario, tanto che intervenne Apollo e si accese una lotta feroce tra i due. Ma Apollo era un dio ed Eracle un semidio, per cui alla fine avrebbe prevalso Apollo. Allora Zeus, per non perdere il figlio, intervenne e fece cessare la lotta; poi pregò la Pizia di fare il suo lavoro e questa a malincuore lasciò il responso.
Profetizzò ad Eracle che per espiare doveva servire come schiavo per tre anni così da spezzare l'orgoglio, reprimere l'ira e imparare l'umiltà.
Quando seppe della condanna di Eracle a vendersi come schiavo per espiare l'omicidio, Onfale, la regina della Lidia figlia di Iardano e moglie del re Tmolo dopo la morte del quale aveva assunto il regno, che conosceva bene l'eroe e le sue grandi imprese, lo acquistò per tre talenti (nell'antico sistema monetario "ponderale", ogni talento equivaleva circa a 26 chilogrammi di argento) e lo mise tra le sue ancelle, vestito da donna, a compiere lavori domestici e a servire.
Narra Apollodoro che il contratto di schiavitù con la regina condusse Eracle ad assumere atteggiamenti sempre più effeminati, tanto che prese a vestirsi e ad ornarsi come una donna e imparò anche a filare la lana.
L'eroe, per espiare la sua empia azione, trascorse circa un anno sottomesso ai capricci di Onfale indossando abiti da ancella, costretto a filare la lana e cucire con le sue enormi mani, vittima della derisione delle altre ancelle e della stessa regina.
L'eroe per eccellenza, divino e umano al tempo stesso, forte, bello e virile, dopo aver impegnato la sua forza smisurata nel difendere i deboli e gli oppressi e nel compiere imprese utili agli uomini, ora era privato della libertà, privato dei suoi simboli di virilità (Onfale gli sequestrò la pelle di leone che egli indossava e la usò come tappeto) e ridicolizzato in un ruolo che contraddiceva la sua sessualità.
Durante il primo anno di schiavitù Onfale ebbe come unico diletto quello di sottomettere il maschio col potere della seduzione: Eracle, soggiacendo alla magia dell’Eros, e schiavo dei sensi, vide svilito il suo principio virile a un piano puramente fallico e fu vinto dal tormento d’amore che fu sintesi e metamorfosi della frustrazione e delle umiliazioni subite.
La successiva evoluzione del rapporto di schiavitù vide la regina Onfale fare di Eracle il suo amante/schiavo, dal quale ebbe tre figli. In più, Eracle eseguì per lei tre ordini:
1) catturare i due briganti Cercopi
2) uccidere Sileo, che costringeva la gente a lavorare la sua vigna
3) uccidere Litierse, che costringeva i viandanti a mietere il suo campo e poi li uccideva.

Passati i tre anni, Eracle fu di nuovo libero... di fare danni.

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[apollonia]

Una storiella divertente.

Un giorno, mentre Eracle e Onfale passeggiavano tra i vigneti, Pan vide la regina e ne fu subito attratto; frattanto, per gioco, Eracle e Onfale si erano scambiati i vestiti ed erano entrati in una grotta per dormire. Pan entrò e subito si diresse verso Eracle, scambiandolo per Onfale, e si intrufolò sotto le sue coperte. Come l'eroe se ne accorse gli mollò un gran calcio che lo fece ruzzolare lontano, destando l'ilarità dei due amanti.

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Il centauro Nesso

Dopo i tre anni di schiavitù con Onfale, Eracle giunge nella città di Calidone per portare un messaggio alla figlia del re, la bellissima Deianira, della quale s’innamora subito, ma la giovane è contesa anche da Acheloo, una specie di dio dei fiumi. Tra i due comincia una lotta serrata per aggiudicarsi la donna: Acheloo si serve dei suoi divini poteri per dar vita ad uno spettacolo di illusionismo, assumendo le sembianze prima di un serpente, poi di un toro. Eracle, che aveva stritolato serpenti a sette mesi e sconfitto centauri e mostri di ogni genere, gli chiede quando vuol cominciare la lotta e Acheloo, capendo di non avere scampo, si arrende e batte in ritirata. Deianira, che va matta per i palestrati, è contenta del risultato e sposa Eracle di buon grado. I due da Calidone partono per la Tessaglia e durante il viaggio si ritrovano a dover guadare un fiume sorvegliato da un centauro di nome Nesso. Quest’ultimo, in apparenza gentilissimo, si offre di trasportare la coppia sul suo dorso ma Eracle, dice di farcela da solo e che al massimo, se proprio ci tiene, può aiutare Deianira. Nesso accetta di buon grado ma invece di portare la donna dall’altro lato del torrente, tenta di rapirla per farla sua. Eracle reagisce prontamente uccidendo il centauro con una freccia avvelenata. Prima di spirare, però, Nesso consiglia a Deianira di inzuppare una tunica nel suo sangue “magico” e di farla indossare al forzuto marito quando - e se - si disinnamorerà di lei: la tunica avrà lo stesso effetto di un filtro d’amore.

I due sposini riprendono il viaggio e giungono a destinazione. Appena il tempo di consumare il matrimonio ed Eracle riparte per affrontare l’ennesimo cattivo ma al suo ritorno, purtroppo per Deianira, non è da solo. Lo accompagnano diversi prigionieri tra i quali la splendida Iole, che oltre ad essere bellissima è anche una ex fiamma del marito. A Deianira sale l’ansia e dopo che il servo Lica, senza troppi giri di parole, l’ha messa al corrente della relazione d’amore tra Iole ed Eracle, gli fa recapitare la tunica “magica” al marito fedifrago. Questi la gradisce talmente tanto da indossarla subito e accende poi un grande fuoco per festeggiare la recente fatica superata. Ben presto però Eracle sente un leggero pizzicore che lentamente ma inesorabilmente si trasforma in bruciante bruciore. L’uomo si accorge che è spacciato e nell’agitazione che lo assale acchiappa la caviglia del povero Lica, colpevole di avergli portato la veste maledetta e lo scaraventa contro uno scoglio spaccandogli la testa. Nel frattempo, invece di formulare un ultimo desiderio, si prende la briga di costruirsi la tomba accatastando la legna per formare la pira sulla quale sdraiarsi e morire incenerito, dopo aver ordinato al figlio di accendere il rogo.

La sfortunata Deianira, che, si era resa conto dell’errore commesso in quanto non sapeva che la freccia con cui Eracle aveva ucciso Nesso fosse avvelenata e che di conseguenza lo fosse anche il sangue nel quale aveva inzuppato la veste, si dà la morte trafiggendosi il cuore con una spilla, secondo una versione del mito.

Quanto ad Eracle, il mito vuole che mentre implora la morte come un dono per liberarsi degli atroci tormenti, Atena lo trae fuori dal rogo e lo porta sull'Olimpo dove Zeus gli dà per sposa Ebe e il dono dell'eterna giovinezza.

 

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Medaglione di Caracalla (Perinto, Tracia) che raffigura sul rovescio Eracle nudo nel giardino delle Esperidi (CNG Historical Article).

Mythology - Labors of Hercules - Perithos - 11th Labor

THRACE, Perinthus. Caracalla. 198-217 AD. Æ 41mm-Medallion (46.19 gm, 7h). AYT K M AVP CEOVHP ANTΩNINOC ΑΥΓ, laureate, draped, and cuirassed bust right / ΠΕΡΙΝΘΙΩΝ ΝΕΩΚΟ ΡΩΝ, nude Hercules standing facing, head right, holding club resting on ground in right hand, lion's skin draped over left arm, looking at the apple tree of the Hesperides, around which is wrapped the coiled body of the serpent Ladon. Schönert-Geiss, Perinthus -; BMC Thrace -; SNG Copenhagen -; Voegtli -; Varbanov 3931 (this coin).

Nell’undicesima fatica Eracle doveva cogliere le mele dorate dall’albero che cresceva nel giardino delle Esperidi dove faceva da guardiano il serpente Ladone, raffigurato sul rovescio attorno all’albero. Le mele furono raccolte per Eracle da Atlante, il padre delle Esperidi che sorreggeva la volta celeste davanti al giardino per la punizione che Zeus gli aveva inferto per essersi alleato con Crono, il padre di Zeus che aveva guidato una grande rivolta degli dei contro il figlio.

 

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Una storia curiosa della mitologia è quella che riguarda Atlante ed Eracle. Secondo il mito, quando Eracle, dopo molto vagare, valendosi delle indicazioni di Prometeo trovò il giardino delle Esperidi e s’incontrò con Atlante, ricorse a lui per cogliere i pomi sostenendo al suo posto la volta celeste. Solo che Atlante, per conservarsi libero dal suo gravoso ufficio, avrebbe voluto portare lui i pomi ad Euristeo, ma Eracle, furbo, lo pregò di riprendersi il suo peso solo per un momento acciocché egli potesse farsi un cuscino che gli avrebbe alleviato alquanto la fatica. Atlante acconsentì, ed Eracle raccolse le mele e lo piantò in asso.

Sempre secondo il mito, Atlante venne pietrificato da Perseo che gli mostrò la testa della medusa, che aveva il potere di trasformare in pietra chiunque, per non averlo ospitato. Così il dio si trasformò il quella grande catena montuosa, l’Atlante, che si trova in Africa Centrale. 

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La leggenda delle Esperidi

La leggenda delle Esperidi s'incontra per la prima volta nella Teogonia esiodea: al confine occidentale della terra, dove il giorno e la notte s'incontrano, in un'isola dell'Oceano è un giardino dove le Esperidi dall'amabile canto custodiscono i pomi d'oro col drago figlio di Forco e di Ceto: davanti a esse sta Atlante che sorregge la vòlta celeste. Quanto all'origine degli aurei pomi delle Esperidi, si narrava che all'epoca delle nozze di Zeus e di Era la Terra avesse fatto nascere l'albero con quei frutti meravigliosi e di essi avesse fatto dono ai due sommi numi. I pomi meravigliosi sono simbolo della fecondità e dell'amore. Le Esperidi sono una personificaziorie delle lontane occidentali onde oceaniche. Sono figlie della Notte (secondo una variante figlie di Forco e di Ceto) perché dalla notte nasce ogni cosa e dalle tenebre della terra appunto cresce ogni albero; oppure provengono dall'Oceano, concepito anch'esso come il grande fecondatore. I pomi delle Esperidi compaiono, secondo Nonno, anche in occasione delle nozze di Cadmo e di Armonia; una leggenda dice che dal giardino delle Esperidi provenissero pure i pomi donati da Afrodite a Ippomene, per vincere nella corsa Atalanta.

Fonte https://www.treccani.it/enciclopedia/esperidi_(Enciclopedia-Italiana)/

 

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Medaglione di Alessandro Severo (Antandro, Troade) che raffigura sul rovescio Enea che avanza a destra, testa a sinistra, tiene Ascanio per mano e porta Anchise sulla spalla; poppa della galea a destra (Triton XI).

Aeneas Fleeing Troy

TROAS, Antandrus. Severus Alexander. AD 222-235. Æ Medallion (38mm, 35.17 g, 6h). AVTOKPA KAI M AVP CЄOVHPOC AΛЄΞANΔPOC, laureate, draped, and cuirassed bust right / EPI TRA AVP[...], ANTANΔPIΩN in exergue, Aeneas advancing right, head left, leading Ascanius by the hand, and holding Anchises on his shoulder; stern of galley to right. Cf. C. Fontana, “Note su alcune monete inedite o poco conosciute della serie urbica greca coniate durante l’Impero Romano,” RIN 1967, 18 (for similar issue of Caracalla). Good VF, dark brown patina, some roughness, slight doubling on reverse. Unpublished and unique.

Sale: Triton XI, 7 January 2008, Lot: 478. Estimate $5000. Sold For $7000.

Modificato 13 Dicembre, 2020 da apollonia

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Secondo Virgilio (Eneide, libro 2), Enea, figlio della dea Venere e del Troiano Anchise, fuggì con alcuni abitanti di Troia sopravvissuti ai Greci conquistatori della città, portando con sé il figlio Ascanio, il suo anziano padre Anchise e il Palladio, l’antica statua sacra di Atena. Alla fine i Troiani si diressero verso ovest per stabilirsi in Italia. Qui si sposarono con gli abitanti del luogo e fondarono la città di Lavinia, diventando così il nucleo del futuro popolo romano. Uno dei discendenti del figlio di Enea, Ascanio (oggi noto come Iulo), era Rea Silvia. Resa gravida dal dio Marte, diede alla luce i gemelli Romolo e Remo. Scoperti dal loro prozio Amulio, i gemelli furono allattati da una lupa e alla fine furono salvati. Romolo fondò in seguito la città di Roma e di conseguenza l'immagine della lupa e dei gemelli divenne il simbolo di quella città. Le raffigurazioni mitologiche su questa moneta rafforzano l'importanza di Ilio, non solo come seme del futuro popolo romano, ma anche come città madre della futura caput mundi.

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La città di Antandro, sede della zecca del medaglione di Alessandro Severo che riporta sul rovescio in esergo la scritta ANTANΔPIΩN, si trova nella Troade, sul versante meridionale del monte Ida, a est di Asso e di Gargara.

Antandro è menzionata nell'Eneide di Virgilio come il luogo da cui Enea e i Troiani fuggirono verso ovest. La città poteva disporre delle grandi quantità di legname del Monte Ida e della pece, materiali che la resero un luogo ideale per la costruzione di grandi flotte e le diedero importanza strategica. Questo spiega anche la scelta di Enea come il luogo in cui costruire una flotta prima di partire per l'Italia. Nel 409 a. C., quando la città era sotto il controllo persiano, Farnabazo costruì una flotta per i Peloponnesiaci utilizzando l'abbondante legname del monte Ida.

Questo monte, che ha un omonimo sull’isola di Creta, è un protagonista dei racconti mitici, secondo i quali vi si stabilì Dardano, progenitore dei Troiani, oppure fu il teatro del famoso episodio del giudizio di Paride, che assegnò ad Afrodite il titolo di più bella fra tutte le dee; fu anche il luogo dove Zeus, trasformatosi in aquila, rapì Ganimede, il giovane di cui si era invaghito. Si dice che anche il cavallo di legno ideato da Ulisse, con il quale i Greci riuscirono a conquistare Troia, fosse fatto con il legno degli alberi del Monte Ida. Per questo l’albero endemico del Monte Ida è detto “Pino di Troia”.

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Medaglione di Massimino I Trace (Kremna, Pisidia) che raffigura sul rovescio la dea Atena in piedi, rivolta a destra, con una lancia a punta rivolta verso l’alto in mano e un serpente attorcigliato alla base (Triton V).

PISIDIA, Kremna. Maximinus I Thrax. 235-238 AD. Æ 41mm Medallion (37.72 gm). IMP CAE C IVL VER MAXIMINO A-VG, laureate, draped and cuirassed bust right / MINERVA COL IVL AVG CREM, Athena standing right, holding upturned spear; serpent crawling up shaft from base of spear. SNG von Aulock 5101 (same dies); SNG France -; Cornell 112 (this coin). EF, attractive green patina. ($4000)

From the David Simpson Collection. Ex Bank Leu Auktion 10 (29 May 1974), lot 291.

Sale: Triton V, 16 January 2002, Lot: 1744. Estimate $4000. Sold For $3200. 

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Il rovescio del medaglione di Massimino I dev’essere stato ispirato da una magnifica statua di Atena, identificata dai Romani con la Minerva italiana, con il serpente Erittonio a lei caro avvolto minacciosamente intorno alla base della sua lancia. Il mito narra che Efesto, mentre confezionava un’armatura per la dea guerriera, non riuscì a resistere alla tentazione di aggredirla sessualmente e fu respinto con il risultato che il suo seme cadde a terra. Da esso nacque un bambino che Gaia (o Gea), la dea primordiale, quindi la potenza divina, della Terra, consegnò ad Atena perché se ne prendesse cura. Atena accettò e affidò il bambino chiuso in una scatola con coperchio alle tre figlie di Cecrops per custodirlo, con l'ordine di non guardare dentro la scatola. Disobbedirono, e ciò che videro le terrorizzò a tal punto che saltarono dall'Acropoli e si uccisero. Si diceva che avessero visto un serpente o una creatura metà bambino e metà serpente o serpenti arrotolati intorno a un bambino. Si trattava di Erittonio, che Atena riprese e allevò nel suo tempio e che più tardi divenne re di Atene.

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Medaglione di Filippo I (Focea, Ionia) che raffigura sul rovescio un cane in piedi a destra che morde un delfino catturato che ha la coda rovesciata (CNG 79).

An Enigmatic Reverse

IONIA, Phocaea. Philip I. AD 244-249. Æ Medallion (29.67 g, 6h). Cl. Scribonianus, strategus. • A • K • MAP • IOV • • ΦIΛIΠΠOC •, laureate, draped, and cuirassed bust right, seen from behind / • EΠ • CT KΛ • CKPEI/• BωNIA/NOY • above, • ΦωKAIEωN • in exergue, dog standing right, biting into a captured dolphin left with tail upturned. SNG München -; SNG Copenhagen -; SNG von Aulock -; BMC 160. Good VF, brown patina. Extremely rare, one of two known (the other is in the BM).

The enigmatic reverse type of this coin has defied any substantially conclusive explanation. Phocaea’s extant foundation mythology does not include this topos, and the civic badge was the seal, rather than the dolphin. To date, Head’s suggestion (HN, p. 590) seems the only explanatory attempt: the dog is a personification of the local river, the Smardos, rushing down to the sea, personified by the dolphin. Otherwise, the meaning of this scene is unknown.

Sale: CNG 79, 17 September 2008, Lot: 598. Estimate $7500. Sold For $7500.